VĂN HÓA CÁ NHÂN VÀ VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG

Nguyễn Đình Phước

Chúng ta luôn tranh luận về văn hóa cá nhân và văn hóa cộng đồng; hai khái niệm này luôn xung đột với nhau. Tuy nhiên, nếu chúng ta kết hợp chúng tốt để áp dụng vào lãnh đạo phụng sự thì sự kết hợp này sẽ mang lại kết quả tốt. “Trong những nền văn hóa chủ yếu theo chủ nghĩa cá nhân, cá nhân có vị trí chống lại tập thể. Cá nhân xác định chuẩn mực. Sự an lạc, hạnh phúc và cảm giác hài lòng của người đó là điều quan trọng nhất. Người ta kỳ vọng rằng cá nhân đó sẽ hành động chủ yếu vì lợi ích của chính mình”. (Trampenaars và Voerman, 2010, trang 82). Nguyên nhân của tình trạng khó xử này là do chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa tư bản tạo ra những chuẩn mực để các cá nhân cạnh tranh với nhau. Văn hóa cá nhân là hình thức mà mỗi người sẽ tự quyết định công việc của mình bằng những quy tắc, cách thức và cơ chế hợp tác riêng. Mọi người đều có quyền tự chủ hoàn toàn đối với công việc của mình; anh ấy/cô ấy đang chia sẻ tác động và sức mạnh chủ yếu là do năng lực. Văn hóa cá nhân xuất hiện khi một nhóm người quyết định tự tổ chức thành một nhóm không làm việc riêng lẻ để đạt được lợi ích cao nhất. Hạn chế căn bản của văn hóa cá nhân là thiếu sự hợp tác và sự mất mát. Văn hóa cá nhân đề cao cái tôi, con người chỉ biết mình là trên hết. Ngược lại, văn hóa cộng đồng có vẻ trừu tượng và lý thuyết hóa vì tập thể phục vụ từng cá nhân và ngược lại.

Khuyến nghị các thành viên đội cải tiến và tăng cường sự hợp tác, khai thác những tài nguyên một cách hiệu quả. Spears (2010) đã xác định một tập hợp mười đặc điểm của người lãnh đạo phụng sự mà ông coi là có tầm quan trọng đặc biệt—trọng tâm trong sự phát triển của các nhà lãnh đạo phụng sự, bao gồm Xây dựng Cộng đồng – người lãnh đạo phụng sự tìm cách xác định một số phương tiện cho việc xây dựng cộng đồng giữa những người làm việc trong một cơ quan nhất định. Lãnh đạo phụng sự gợi ý rằng có thể tạo ra một cộng đồng thực sự giữa những người làm việc trong các doanh nghiệp và các tổ chức khác.